Domingo, 17 de marzo de 2013

Cuando se lo sugiero, puedo sentir la irritación en su voz. Y en gran parte el padre Moreno tiene razón: el empoderamiento de los Consejos Comunales no es real. No tienen poder real en el sentido que dependen totalmente de la voluntad del funcionario que asigna los recursos. Por eso los CC con buenos contactos con el gobierno siempre consiguen más recursos que los que no tienen contactos.

Sin embargo, eso no quiere decir que la sensación de empoderamiento no es en muchos casos real. El concepto de los CC han motivado a muchas comunidades a organizarse, identificar sus problemas y ejercer presión para que las autoridades los resuelvan o les otorguen recursos para resolverlos ellos mismos. Y, como el gobierno ha contado con tantos recursos, una cantidad considerable de dinero ha llegado a los CC.

Federico Ortega, quien por cierto ha escrito con inteligencia y conocimiento sobre temas que he estado asomando en este blog, me contó una anécdota que se relaciona a todo esto.

Antes de unas elecciones un gobernador de x estado invirtió una cantidad enorme de recursos en un municipio, haciendo toda clase de obras. Pero luego el gobernador perdió en ese municipio. ¿Por qué? Porque las obras fueron hechas sin participación de la comunidad organizada. Quizá la poca interacción llevó al gobernador a hacer cosas que no eran prioritarias. Pero Ortega piensa que esta anécdota también dice mucho sobre el valor de hacer sentir empoderada a una comunidad; hacerla sentir que está involucrada en la solución de sus problemas.

Cada vez que un CC recibe recursos para resolver un problema, si estos recursos de verdad son aprovechados para resolver el problema, los miembros de la comunidad se sienten empoderados. Y esto no quiere decir que el padre Moreno esté equivocado.

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Domingo, 17 de marzo de 2013

Alberto Barrera es un tremebundo escritor, además de ser el autor de uno de los más penetrantes libros sobre Chávez. Hoy en El Nacional describe muy bien lo que está ocurriendo en Venezuela:

La experiencia de ciudadanía está cada vez más arrinconada. Al Estado eclesial no le interesa el discernimiento cívico sino la devoción. Tanto que cualquier mínima duda sobre la divinidad de Chávez es ahora considerada, de manera instantánea, una ofensa, un sacrilegio. No se lo ocurra a usted sacar a pasear una inquietud. No se arriesgue. No pregunte. El Gobierno, desde muy temprano, ha impuesto sobre la muerte del presidente una condición de obligatoriedad religiosa. En el fondo, más que un duelo, estamos en la construcción de una idolatría. La nueva misión del PSUV es perseguir herejes.

Se trata de una diferencia importante. Una cosa es el respeto ante la muerte, ante el dolor, ante la figura del presidente, y otra cosa muy distinta es creer, aceptar y promover a Hugo Chávez, con su difícil enfermedad y su fallecimiento, como un sacramento celestial, como una nueva deidad a la que todos los venezolanos tenemos el deber de venerar ciegamente. El oficialismo está empeñado en mezclar estos dos ámbitos. El Gobierno confunde respeto con sometimiento. Pretende que la popularidad de Chávez se convierta en un instrumento de control, incluso de censura. Si no lo aceptas como redentor, nos ofendes y te conviertes en un miserable apóstata.

He estado pensando que la muerte de Chávez abrió un espacio que el alto mando de la Fuerza Armada ha aprovechado para, por fin, fundir totalmente sus palabras con sus convicciones. Desde hace tiempo sabemos que, en efecto, son chavistas. Pero la muerte de Chávez les ha permitido salir del clóset y declarar ante el mundo lo que son, con obscena desfachatez.

Pero Barrera lo describe mejor. Con la muerte de Chávez ahora tenemos algo parecido a un Estado eclesial y, como en cualquier religión, cualquier cuestionamiento a la divinidad es considerada un sacrilegio. Para un militar apegarse en este momento a la Constitución es simplemente un acto que choca con el respeto al presidente muerto. Y el gobierno, como dice Barrera, ha confundido con suma destreza el respeto que merece cualquier fallecido con la aceptación y promoción de Hugo Chávez como el nuevo Dios de un Estado que se rige más por la devoción religiosa que por el orden legal, razón por la cual la ley que exige la despolitización de la FAN está siendo tan descaradamente ignorada, de una manera más desembarazada que antes.

Quien se digne a criticar lo que hace la Fuerza Armada (incluyendo los propios militares) puede ser señalado como una persona insensible ante el dolor ajeno y un hereje que irrespeta a la nueva deidad, dos cosas diferentes que el gobierno ha fundido en una sola.

Y esa mezcla de conceptos es precisamente el espacio que los altos mandos militares han aprovechado para salir del clóset.

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